静以修身俭以养德是倒装句吗
静以修身俭以养德是倒装句
君子的品行，是用宁静来修养自己的身心，用节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲就无法表明自己的志向，不做到安静就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就不能在学业上有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能陶冶性情。年华随时光流逝，意志随岁月消磨。就像枯枝败叶凋落一样，大多不能融入社会，（到了晚年）只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，悔恨又怎么来得及呢！
人不为已天诛地灭，为什么会有这么一句话
老辈子应该是这样理解的，也是字面的意思，人如果不替自己打算，就会为天地所不容。就是都要为自己着想，不为自己想老天就会诛灭他。
人不为己，天诛地灭 rén bù wéi jǐ，tiān zhū dì miè ，这里的“为”是“修养”的意思，可以解释为一个的修养，涵养多么重要，如果只为自己着想而不考虑别人，就会受到老天的惩罚。采用倒装的句式可以这样解释。
一个人如果只为自己着想，而不考虑其他的人。只要能达到自己的目的，不择手段，老天就会惩罚他，正所谓人在做天在看，也符合中国古代的文化传统：善恶有报，因果循环。
看到这个问题突然让我想到一句，树不要皮，必死无疑，人不要脸，天下无敌。人不为己天诛地灭自我理解的意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。
现今常被曲解为，人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容。对这句话的理解和解释，各人不同。你可以把它解释为宣扬自私，也可以把它解释为深刻地解释了人性和世间道理。
当然也有很多人用这句话为自己的自私解脱，当然是利用它作为自己自私自利的理论根据，这是可鄙的。但如果客观地看，这句话还是深刻地揭示了人性的本质。只是我们不该因此就认为这句话是劝人自私，甚至为了一己之利损害他人利益。你觉得呢！
倒装句静以修身俭养德
“静以修身，俭以养德。”是“以静修身，以俭养德”的倒装句，出自诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。诸葛亮因为蜀国效力，鞠躬尽瘁死而后已，所以没有那么多的时间教育自己的儿子诸葛瞻，写下《诫子书》给八岁的儿子，教育他要正直做人，今后要为国效力，做一个有用的人。对年轻人依然有很大的影响。
修身以为弓矫思以为矢>表明/h2>
问题中“修身以为弓，矫思以为矢”的意思是：（我们只有）将修养身心看成“弓”，将端正思维看成“箭”，……
要解释好这两句话，要注意以下几点：
1、这两句话是倒装句式，即“以修身为弓，以矫思为矢”。
其中“修身”是“修养身心”，“矫思”是“端正思维”。
2、这两句话引述并不完整，原文出自杨雄的《杨子法言·修身卷》。
修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
3、杨雄要讲的道理是：君子的养成，就如培养弓箭手一样，要有“目标”，有“装备”，只有这样，才能成就梦想。
4、问题中缺引的三句话意思是：将树立道义作为靶心，确定后放箭，就定会射中。
意思是：把修养身心当作弓, 把矫正思想当作箭。
出处：扬雄《扬子法言·修身卷第三》“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”
这句话是用开弓射箭来形容君子的修养过程。
意思就是：把修身当作弓，把正心当作箭，树立道义作为靶，确定后放箭，就一定会射中靶心。也就是说，心中有道义，然后进行修身和正心，才能成为君子。
意思是：将修身比作弓，端正思想用作箭，将“义”作为目标，一切都确定后再去做，就一定能收到“取义”的结果了。
字词解释：修身：陶冶身心，涵养德性，修持身性。以为：指作为，用作。不同于现代汉语“认为”的意思，是"以之为"的省略形式。犹言“将它作为”。矫思：端正心思。矫，纠正，把弯曲的弄直。的：箭靶，目的。立义以为的：将“义”立在那里作为“取”的目标。奠：安稳地放置；确定。发：射箭，引申为“行动”。中：射中目标，引申为“达到取义的目的”。
