诸葛亮静以修身俭以养德的事例
夫君子之行，静以修身，俭以养德。”出自诸葛亮《诫子书》，强调恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。这既是诸葛亮一生清廉自守的深刻总结，更是他对后代的谆谆教诲，成为千古名句而为后世所称道。
诸葛亮（181年—234年），字孔明，号卧龙，琅邪阳都（今山东沂南）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。他一生公忠体国，事必躬亲，“鞠躬尽瘁，死而后已”。除了对蜀汉政权功绩卓著之外，诸葛亮在廉政方面也为时人所称道，为官员们做出了表率。
诸葛亮在给后主的一份奏章中写到：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”这不仅是诸葛亮的一份家庭财产收入的申报表，更是他一生廉洁从政的真实写照。
诸葛亮一生克勤克俭，不愿为了私利而消耗蜀汉的物力、财力，在病危时留下遗嘱：“葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物。”
这在厚葬之风盛行的汉魏时期是难能可贵的，更体现出诸葛亮为官节俭、力戒奢华的高贵品质，也为当前党员领导干部和公职人员以身作则、从我做起，大力弘扬艰苦奋斗、勤俭节约、珍惜粮食的优良作风，自觉养成过紧日子的习惯提供了有益借鉴。
“静以修身，俭以养德”的出处
1、静以修身，俭以养德。出于诸葛亮《诫子书》，意思是静以修善自身，俭朴以淳养品德。
2、原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
3、译文 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看淡世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来得及呢？
“夫君子之行，静以修身，俭以养德”这句话对你有什么>开导/h2>
为学日益，为道日损。
诸葛亮的《诫子书》里面不是给这句话说的明明白白吗？
两者并非对立，是互相补益的关系。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
明白道的人会追求清静，我们道家修行一直强调静，但静不是目的，是方法。所以说
清静可以让人得道，一味追求清静会让人啥也得不到。
从一开始清静就是做为一种方法存在的！如《道德经》“
清静可以为天下正”
；如《庄子》中说心斋之法，其目的也是帮人>办事/p>；司马迁他爹司马谈的《论六家要旨》中也说“
道家使人精神专一，动合无形。”
但你心要静，就必须要有舍弃。
如果你心里又想今晚吃什么，又在想明天考试如何，还想打游戏，如此想七想八谈何清静？同样如果你一直想七想八，脑子就是静不下来，你是学进东西的。
在清静的过程中你得有个主次决断，想是吃重要还是考试打游戏重要，亦或是某件事重，然后放弃其他事，专注于一件事，这是一种减法，所以说是损。
这就是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“夫学须静”中的道理。
为道日损，损之又损遂内心清静专一，遂可为学日益。
