诫子书原文及译文教参版
诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
如何理解“静以修身，俭以养德”
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。"（《礼记·大学》）这是一段令人深思的话。如果我们要修身，不能静下来，心浮气躁，不能反诸己以自省，就不能专心致志地向大自然、向社会去学习，就无法提升自己，完善自己。
诗人李商隐曾有诗曰：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢"。历史上因奢侈无度导致灭亡的例子不胜枚举。商纣王的酒池肉林、两晋奢侈斗富、隋朝隋炀帝好大喜功、晚唐的享乐奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化······历历在目。
靜以修身，儉以養德早在三國時期記載中，曾記諸葛亮寫給兒子，教育兒子長大要做國之棟樑有用的人，其書信中《誡子書》文書上之話，這也是諸葛亮自己勵志協助治理國家，鞠躬盡瘁 死而後已的人生寫照。譯意為：為人要若要做到高尚而有品德之君子行為，以寧靜之心而靜下來閱讀消化，這既可提高自己的素養文化，也可提高自身文學修養，切勿浮躁的操之過急或者急功近利之心；平心靜氣下閱讀思考並排除身外之一切干擾，才能確立志向目標，若不排除雜念干擾即無法達到遠大志向的目標的。毛澤東主席曾習慣泡在市場鬧市周圍閱讀思考就是如何在浮躁吵鬧環境下自己靜心閱讀思考。為人要以勤儉節約、勤儉樸實的作風作為自身行為品德；而養德之道首先是孝道，百善孝為先。勤儉則可養謙虛之道。力爭一個勤儉樸實、節儉增福的人。黨的初心志明：作為黨政機關人員唯有帶領艱苦奮鬥、勤政廉潔而不鋪張浪費的作風品德。
"静以修身，俭以养德"出于诸葛亮《诫子书》。
夫君子之行，
"静以修身，俭以养德，
非淡泊无以明志，
非宁静无以致远。…… "
指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
诸葛亮的《诫子书》虽然是写给自己儿子的，实则是写给广大民众与后人的。
"静以修身，俭以养德"千百年来对后人影响至深。有些文人雅士、达官贵人把这八个字奉于案前，贴于书房，做为自己为人处事的左右铭。更有历代许多爱国爱民优秀人物把这八个字植入心中，以资鼓舞。
"静以修身，俭以养德"，圣人的教诲，传世的语录，智者的选择。
这句话的出处是诸葛亮的《诫子书》。翻译过来是：靠内心安静，精力集中来修养身心，靠俭朴的作风来培养品德。
诸葛亮因为蜀国效力，鞠躬尽瘁死而后已，所以没有那么多的时间教育自己的儿子诸葛瞻，写下《诫子书》给八岁的儿子，教育他要正直做人，今后要为国效力，做一个有用的人。
这是出自志书《三国。蜀》中，记载诸葛亮写给8岁儿子，教育儿子做一个有用的人的书信中《诫子书》一文上的话。读来，让人觉得，虽然是父亲诸葛亮写给儿子，要求儿子的信中告诫话，但应该说，这也是诸葛亮一生的真实写照。这句话是说：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。诸葛亮写下《诫子书》，本意是教给八岁儿子，正直做人，修身养性，成为对国家有用的人。流传至今，作为凝聚着先辈智慧的古训，它敦促年轻人进步，简朴，积极向上的现实意义仍然值得重视和珍惜。
诫子书大意
《诫子书》的原文:夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!全文大意:君子的品德，宁静专一来修养身心，节俭的作风来培养品德。没有淡泊名利的心无法达到远大的目标。
