为什么要学古诗议论文
古诗文承载着中华民族最精粹、最核心的文化精髓。先说说《论语》，宋代宰相赵普说过：“半部论语治天下。”《论语》、《孟子》系统的阐述了儒家思想。“修身齐家治国平天下”已经成为历朝历代文人志士的人生理想和行为准则。
儒家倡导的“仁义礼智信”以及“仁政”思想，还有“忠孝”思想，“己所不欲勿施于人”的处事理念更是影响了上至帝王将相，下至平民老百姓的一代代中国人。
以《诫子书》中一句话为论点的议论文
《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
清朝"高考作文"，左宗棠是如何写的
题主应该是指科举中的八股文吧。
这里说一下清朝的考试等级制度。
分为童试和正式，二者皆是三场。
童试：县试-府试-院试
正试：乡试-会试-殿试
过了童试的人，就成为我们常常听说的“秀才”。
然后依次往上是举人-进士-状元
左宗棠的最高应试成就为“举人”。不过他连秀才都没有，其因为守丧错过院试，而乡试三年一次，错过便要再等三年，于是采取“捐监”的办法参加了乡试。
左宗棠的文化水平很高，但八股文写得并不是特别优秀，总之数次会试全都名落孙山。其实啊，他举人这个名头都是因为“恩科”的缘故多出的名额，被提档了。
至于题主若要问他具体是怎么写的，写了些什么。
这个我就无从考究了。
说左宗棠会读书做文章，后世大概没有异议。他5岁开始跟父亲左观澜习诵四书、五经，14岁参加湖南湘阴县童子试，考了全县第一名。
从15岁到20岁，因父母相继去世，左宗棠谨守儒家规制居家守孝，不能参加考试。20岁那年，依然还是童生的左宗棠，再入科场已有点时不我待。他决定冒险跳级赌上一把，花去108两银子，买来个秀才功名，作乡试入场的准考证。考后踮脚翘等张榜，居然高中湖南举人，在48名上榜者中排名第18。这相当于今天连高中文凭还没取得却越级先考上了硕士研究生。
从21岁到26岁，左宗棠怀揣举人资格证，先后三次进京会试。会试相当于1980年代考大学、今天参加博士研究生入学资格考试。23岁那年，左宗棠一举高中进士，在湖南考生中排第15名。其时，大他一岁的长沙府同乡曾国藩也时来运转，经连续七次府试之后，也终于考中秀才。
清朝进士录取名额根据各省交税数额来确定。湖南上年收成不佳，上缴税银无多，朝廷只给了14个指标。排名第15的左宗棠被生生刷了下来。荐录他的同考官温葆深心有不甘，仍极力推荐，但道光皇帝不知出于什么原因，坚决不予通过。
清朝会试录取人数在96人至400人之间，湖南考生中榜，理论上必须是各地州市的第一名，难度系数大约是今天考取北大、清华名校的10倍。
关于道家的议论文
中国传统文化中，儒家强调积极进取，道家主张看漩放下，两家学说各具意义，浸润着历朝历代不计其数的文人骚士。.
首先，中田古代士大夫都是深受儒家思想影响的。他们胸怀着“修身，齐家，治国，平天下”远大抱负，秉,持着“为天地立心，为生民立命”的美好信仰，渴望一个施展才华的舞台。
然毕竟不是所有人都能如愿得志的。士人们或因直言上谏被治罪，或因不受皇帝恩宠被贬谪，或被同僚诬陷遭流放。内心苦闷抑郁，无人理解。于是他们倾向与道家学说，倾心于“天人合一，道法自然”.......
中国古代士人于是便不断在出世与入世之间作着艰难的抉择，不断在“进取”与'“看淡”之间徘徊，不断在“执着”与“放下”之间纠结。
其中令我尤为敬佩的是苏轼，即便被贬，仍能为当地百姓谋利，.所到之处皆能看见百姓安居乐业；而又能自适于山水之间，得出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的真埋。最终实现出世与入世之向的自由切换，而苏轼的豁达情怀也化为了江间之清风，山间之明月，与世长存。
儒家与道家学说都极大程度地影响了苏轼。我们今天何不效仿之？以一颗出世之心，为入世之事！就像史铁生说的那样：放下占有欲望，执着于行走的努力。
在如今这样一个万象更新高速发展的社会，真要做到一切都看淡，都放下，恐怕不合适，更加不可能。作为社会的一份子，我们能把自己的工作、职业放下吗？我们能把家庭、情感看得如水一般淡吗？不能！我们需要努力，进取，执著，去实现、挖掘自我的多重份值，去为社会、为国家，基至力这企亡阔的世界，为全人类谋求幸福！我们应该去努力践行儒家学说中的“士不可以不弘毅，任重而道远”！
另一方面，切勿太过极端,.一心追求，却忘记初心，而钻入“利益”的牛角尖。执着，却执着于贪、嗔、痴，执着于欲望的实现,多么可悲丨老子曰：“上善若水,水善利万物而不争”这才是我们真主运该追求的境界——豁达坦然地放下可怕的贪念与欲望。
就让我们学会执着，学会放下，.做一个方写的“人”行走于这浩渺天地间!
道家思想是我国传统文化的一个重要思想流派，具朴素的辨证唯物主义思想，对我国对世界哲学起到了不可估量的贡献。
道家思想最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。其“出世”思想与儒家“入世”思想相对立，相矛盾，但又相互融合相互借鉴，共同构成我们民族文化的两大主流。千百年来对我们后世起到了深厚的影响。
