忠的古义今义
古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗； 诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。 曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。 尽忠确实是做人的根本。
悲守穷庐的穷意思
穷：破旧。
穷读音：qióng。
穷，汉语常用字，读作qióng或者gōng，最早见于甲骨文，造字本义为身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由，后引申为物质上困顿的、不得志的、贫困的，又引申为追究、终结、尽、完等。
康熙字典【午集下】【穴字部】《韵会·小补》：说文本作竆。从穴躳声。隷作穷。又《集韵》：居雄切，音弓。恭貌。本作匔。或从穴作穷。
悲守穷庐的意思是：只能悲哀地坐守着那穷困的居舍。
出处：出自东汉诸葛亮的《诫子书》。
原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
释义：
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及?
庐就是草房、草屋.
穷是寒酸、破旧的意思
悲守穷庐的意思是悲伤地困守在自己的穷家破舍里。
“悲守穷庐，将复何及”的意思是悲哀地坐守着那穷困的居舍，又怎么来得及呢？这句话出自诸葛亮的《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
修身的今义和古义
修身是一个汉语词语，读音为xiū shēn，指陶冶身心，涵养德性，修持身性。
中文名
修身
外文名
cultivate one's moral character
拼音
xiū shēn
作品出处
《礼记·大学》
注音
ㄒㄧㄨ ㄕㄣ
出处
詹瀛生《题载敬堂》楹联：“载福绥仁惟造福；敬身有道在修身。”
唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。”
鲁迅《南腔北调集·真假堂吉诃德》：“意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。” 参阅《礼记·大学》。
